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房屋與人的健康有關，這決不是新鮮事，但21世紀人們關注于此，則有住房的文化哲學深層次的原因。先就最直接的住房規(guī)劃、設計和建造角度說，污染性材質(zhì)和不考慮日照和間距，環(huán)境惡劣甚至有害于環(huán)境的過度商業(yè)化的“住宅開發(fā)”，已造成了萬眾矚目的消極后果，居住在這類住房中的人們已經(jīng)實實在在地體驗到了“房屋病”。
提出“房屋病”的概念，住宅消費者以及生產(chǎn)者對于房屋與人們生命和健康的關系會加強認知，變得較為敏感，房屋這方面的品質(zhì)可望進入質(zhì)量監(jiān)控和建設監(jiān)理的視線，使相應的標準和法規(guī)的出臺獲得輿論的推動。當然，其中夾雜著開發(fā)商和營銷商利用人們對于那類有害健康的住宅的恐懼和擔憂，打出“房屋病”的旗號，吸引買家的策略。但“房屋病”的提法確包含著更值得深思的內(nèi)涵，“房屋病”可以讀解為“因房屋而導致住戶生病”，也可讀解為“這所房屋是有病的”，這兩種讀法都體現(xiàn)了一種頗有后現(xiàn)代意味視點和思路——這就是，房屋作為人之存在的居所，本是人的存在的一部分，擴大地說，所有的物品與人的生活和人本身都組成一個有機的體系?！坝胁〉姆课荨奔仁欠课菔谷擞胁?，也有“有病的人”造成了房屋的“病”，兩者是相互作用互為因果的。
所以20世紀末以來，我們寫人類通史，就一定要把人與天地、人與牛馬(乃至蒼蠅)，人與住房……等等人與物同時寫入歷史過程?！胺课莶 备拍畹奶岢?，是與新世紀人們廣泛的“綠色”環(huán)境理念相呼應的，只是一般人仍將此等同于“綠色住宅”的概念，這就把問題弄淺了。
因為，房屋作為人生活的物質(zhì)場所，是真正意義上的“軀殼”，至少如衣服與人體的關系一樣合二為一。(古人稽康就以此為喻)因此，房屋又構成了居住者的心理場和“能量場”。太陽能、風能、光能甚至磁場和人與人之間體能和心理的交流等等，都微妙地影響著居住者的生活和生命活動。
而“后現(xiàn)代”本質(zhì)上正是現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)心智的多種方式的結合、交融和拼接。因此，“房屋病”的提出可以看作中國古代風水術的現(xiàn)代衍生，而許多談及和宣傳“房屋病”的人士，也往往直接用風水來分析房屋和居住問題。尤其國外近年來逐漸認同和關注中醫(yī)中藥和風水學說，不但接納了這些“另類醫(yī)藥”和“另類建筑思想”，而且掀起了有相當群眾基礎的“現(xiàn)代建筑風水熱”，美國加州已正式規(guī)定執(zhí)業(yè)建筑師要考“風水學”。同時，諸如英國吉爾·霍爾著的大型《實用設計風水百科》(The Complete Guide to Feng Shui)那樣的書，不斷涌現(xiàn)，把以往僅僅是獵奇式介紹異國文化的“風水書”轉變成了指導建筑的“風水手冊”。
許多咨詢師和網(wǎng)站也開展業(yè)務，對住戶對于因居住不適而導致的身體和心理的病況，從現(xiàn)代風水角度進行解釋和治療，對于所居住而造成的人際關系、職業(yè)生涯等等“人事”和“運氣”方面的問題，也試圖用中國傳統(tǒng)風水文化與現(xiàn)代社會學心理學建筑學知識相結合，加以指導。這是外國“房屋病”(House illness, House Sickness , House Ailment等不同的詞語有不同的其他涵義)，在當代的一層重要意義。
而這種將現(xiàn)代的西方科學系統(tǒng)的建筑和居住理論與傳統(tǒng)文化觀念加以事融合，其實也是新住宅建筑形態(tài)創(chuàng)造的伴生物——在今天，最高檔的住宅(尤其別墅)都應具有“自然風務和水務”，即不是通過空調(diào)而是通過朝向結構氣流氣場的設計而保持空氣通暢，冬暖夏涼，流水不腐，干濕適度……這種宜居的環(huán)境極大地有利于居住者的呼吸吐納，休養(yǎng)生息，怡情養(yǎng)性，起居有調(diào)，從而激發(fā)生命潛力，滋養(yǎng)健康愉悅的身心……在這種情況下，仿佛房屋也是有生命的了，也有陰陽平衡，“金木水火土”各種能量相輔相成，平衡興旺，形成一種有機的生氣勃勃的“生命場”，有性有情的人居于其中，與之感應和呼和，組成一個更大的生命系統(tǒng)。而近年來，住宅和建筑以濕度溫度控制為基礎的居室環(huán)境高科技的“智能化”，正在物理和“生理”層面上實現(xiàn)居所與居住人的生命和性情的互動和感應，“房屋病”的說法包含著迄今為止人們還未能想透的深遠內(nèi)容。