住宅的旁邊有假山或形狀怪異的石景,這樣的住宅,我建議最好不要選擇,除非這些假山和石景的形狀特別好,而且正好占據(jù)一個(gè)合適的卦位。我這里也有一個(gè)例子。有一家醫(yī)院,可能是出于美化環(huán)境的考慮,在大門口新設(shè)了一塊石景,這塊石景看上去很象人的大腦。就在這塊石頭放上去不久,這家醫(yī)院就接二連三出事情,先是一個(gè)員工在打掃衛(wèi)生擦窗子的時(shí)候從樓上掉下去摔死了,然后就是醫(yī)療事故不斷發(fā)生,經(jīng)常有患者家屬到醫(yī)院鬧事。因此,開發(fā)商在設(shè)計(jì)、布置石景時(shí)應(yīng)特別注意。同樣,人們?cè)谶x擇假山或石景旁邊的住宅時(shí),也應(yīng)該特別小心?!?/div>
風(fēng)水學(xué)熱衷追求天時(shí)、地利、人和的“天人合一”融洽境界。“藏風(fēng)聚氣”的理想模式,取的是負(fù)陰抱陽(yáng)的格局,這種格局基本上是坐北朝南的方位。這也正與位處北半球的中國(guó)大地的最佳朝向是一致的。但由于地段不同,不一定都達(dá)成最佳朝向,所以風(fēng)水師有時(shí)多依地形走向而適當(dāng)偏轉(zhuǎn)建筑的朝向角度,切合地利。如理想環(huán)境的“四靈”之地,風(fēng)水學(xué)概括為“玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴服”。用的是“后、前、左、右”的相對(duì)方位,而不是“東、南、西、北”的絕對(duì)方位。這也就為因地制宜提供了較大的回旋余地,如臺(tái)灣恒春縣的“四靈”就是座東北朝西南的方位,也是針對(duì)實(shí)際情況的遷就變通?!?/div>
5.靠山吃山,靠水吃水
風(fēng)水學(xué)以“枕山,環(huán)水、面屏”為藏風(fēng)納氣的理想環(huán)境模式,但這個(gè)模式只適用于山區(qū)和丘陵地帶,對(duì)于江湖平原,風(fēng)水學(xué)作了一個(gè)很大的調(diào)適。《水法》中說(shuō)“有山取山斷,無(wú)山取水?dāng)?rdquo;。這里承繼了“靠山吃山,靠水吃水”的理性傳統(tǒng),明確地提出適應(yīng)“山地”與“平洋”兩種地區(qū)的因地制宜要求。對(duì)于平洋地區(qū),“平洋地陽(yáng)盛陰衰,只要四面水繞歸流一處,以水為龍脈,以水為護(hù)衛(wèi)”。何曉昕把它概括為“背水、面街、人家”。我國(guó)江南許多水鄉(xiāng)城鎮(zhèn),大都沿用了這樣的模式。對(duì)無(wú)山無(wú)水的地段,風(fēng)水學(xué)則將千家萬(wàn)戶的屋脊視為“龍脈”,把宅周圍的街巷比擬為“水”。即俗規(guī)是:左青龍,右白虎,寧叫青龍高萬(wàn)丈,不讓白虎抬了頭。”可以看出市井之宅強(qiáng)調(diào)“脊龍”,實(shí)質(zhì)上是協(xié)調(diào)住宅群體整齊布局的一種手段,也是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的一種措施。
新農(nóng)村住宅風(fēng)水圖解揭開了農(nóng)村建設(shè)的新篇章,同時(shí)風(fēng)水學(xué)在住宅風(fēng)水中得到科學(xué)的運(yùn)用,摒棄了以往迂腐的糟粕,為廣大人民群眾造福。