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五行學(xué)說的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界至今處于爭議之中。 史學(xué)界認(rèn)為：“五行學(xué)說的創(chuàng)始人是孟子。孟子是五行學(xué)說的創(chuàng)始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至于湯五百有余歲……由文王至孔子五百有余歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍后的鄒衍，擴大五行學(xué)說，成為陰陽五行家?！雹僬軐W(xué)界認(rèn)為：“五行的明文見于《尚書·洪范》（相傳為西周初年文字，據(jù)考證可能是戰(zhàn)國時代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金日從革，土爰稼墻。”易學(xué)界認(rèn)為：“五形學(xué)說是與陰陽學(xué)說同步產(chǎn)生的?！?
l）五行屬性 漢董仲舒在《尚書·洪疇》中將五行抽象為五種物質(zhì)屬性，不僅僅是五種物質(zhì)。五行學(xué)說歸納客觀世界是由金、木。水、火、土五種最基本“元”構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象（包括人在內(nèi)）的發(fā)展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結(jié)果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉(zhuǎn)化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規(guī)律和原因。這個觀念是樸素而又唯物的，與近代科學(xué)“元素周期表”和“物質(zhì)不滅”規(guī)律極其相似，有異曲同工之妙。 五行特性：木一具有生發(fā)、發(fā)達的特性； 火一具有炎熱、向上的特性； 土一具有長養(yǎng)、化育的特性； 金一具有清凈、收殺的特性； 水一具有寒冷、向下的特性。