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奇門預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率評(píng)估
奇門遁甲，不僅可以用于擇時(shí)擇方，趨吉避兇，而且經(jīng)過(guò)我們的實(shí)踐檢驗(yàn)，確實(shí)可以用于預(yù)
測(cè)，而且預(yù)測(cè)范圍很廣，并有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確率。
說(shuō)它是高層次預(yù)測(cè)學(xué)，我們體會(huì)，起碼有三條理由：
第一，比較起中層次的六爻預(yù)測(cè)和四柱預(yù)測(cè)來(lái)，它的理論架構(gòu)和思維模型更加復(fù)雜、更加立體
化、動(dòng)態(tài)化，它把天時(shí)、地利、人和以及自然界某種作用于人的神秘力量（目前還難以應(yīng)用現(xiàn)代科
學(xué)破譯的某些自然力量）綜合在一起，形成一個(gè)立體的宇宙統(tǒng)一信息場(chǎng)。它向我們提供的信息更加
豐富全面，在一定意義上可以稱之為全方位的時(shí)空信息。有人曾把六爻預(yù)測(cè)比附為六維空間（這種
比附是否科學(xué)，沿尚待研究），那么，奇門預(yù)測(cè)可以比附為九維空間，自然反映的信息更加立體更
加全面更加豐富了。
第二，它提供信息的方法主要是時(shí)間和空間方位，既不用求測(cè)人抽簽、搖卦、寫字，也不用求
測(cè)人報(bào)出生時(shí)間等等，只要求測(cè)人提出想問(wèn)的問(wèn)題，測(cè)者就可以根據(jù)奇門格局一一給予回答了。如
果測(cè)者對(duì)奇門運(yùn)用純熟，可以不用任何工具，只在手上點(diǎn)幾下，或在腦子里轉(zhuǎn)一下，就可以在分秒
之間回答求測(cè)人的各種問(wèn)題。這種預(yù)測(cè)方式更加適用上層和高層人士。根據(jù)我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，稍有
地位和身份的人，特別在當(dāng)今社會(huì)多數(shù)人對(duì)周易預(yù)測(cè)還不理解的情況下，你讓他搖銅錢或鋼幣，他
是不屑為之的，同時(shí)，他對(duì)自身的四柱或者不清楚（特別是出生時(shí)辰），或者不愿意告人，故而六
爻法和四柱法是不適合于他們的。
再者，特別有身份的人，許多時(shí)候他們是不肯親自出面的，他們往往委托自己的親屬或秘書出
面部測(cè)，或者打電話部測(cè)，所以中層次的預(yù)測(cè)法是不適用他們的，只有奇門遁甲這種以提取時(shí)間和
空間信息從而進(jìn)行全方位立體系統(tǒng)辨識(shí)的預(yù)測(cè)方法才適用于他們。所以說(shuō)它是高層次的預(yù)測(cè)學(xué)。
第三，它提供的信息比較客觀、準(zhǔn)確，不受求測(cè)人主觀意念的左右，不講究什么“心誠(chéng)則
靈”，不管你相信不相信周易預(yù)測(cè)，只要你的這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在這個(gè)空間，這個(gè)時(shí)空的奇門象數(shù)理模
型中就能反映出你的一些特定信息。因而說(shuō)，它的科學(xué)性，可重復(fù)性，比以搖卦為主的六爻預(yù)測(cè)法
更為先進(jìn)，應(yīng)用領(lǐng)域也更加廣泛，值得我們借鑒、繼承的東西更多一些。難怪古人把它稱為高層次
預(yù)測(cè)學(xué)，清代四庫(kù)館臣稱它“于方技之中，最有理致”。
既然是高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，它的準(zhǔn)確率是否比中層次的六爻法和四柱法要高呢？從理論上說(shuō)，應(yīng)
該如此，但在實(shí)際運(yùn)用中則不好如此簡(jiǎn)單地下結(jié)論。
一者，掌握奇門遁甲預(yù)測(cè)的人比較起六爻法和四柱法來(lái)說(shuō)要少得多，特別是熟悉掌握的人更
少。
二者，二千年來(lái)有關(guān)六爻預(yù)測(cè)和四柱預(yù)測(cè)的著述較多，且有大量實(shí)例以資借鑒研究，而有關(guān)奇
門遁甲的著作則較少，而且?guī)缀鯖](méi)有實(shí)際案例可資借鑒和研究，所以更難以簡(jiǎn)單下結(jié)論。
根據(jù)我們的初步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，奇門預(yù)測(cè)如果掌握得比較好，比較純熟，準(zhǔn)確率達(dá)到百分之七、八
十是問(wèn)題不大的。所謂百分之七、八十，包含兩層意思：一是測(cè)一百人或一百件事，有百分之七十
或八十以上是準(zhǔn)確的；二是測(cè)一個(gè)人或一個(gè)測(cè)多件事，其中百分之七、八十以上的事或一件事在百
分之七、八十程度上是準(zhǔn)確的。
奇門預(yù)測(cè)，為什么有時(shí)測(cè)不準(zhǔn)或者測(cè)錯(cuò)呢？我們認(rèn)為有以下幾種原因：
（1）預(yù)測(cè)的人對(duì)奇門遁甲掌握得不熟不精，或者疲勞困頓，精神不集中，反應(yīng)遲鈍，奇門格局
中本來(lái)存在的信息看不出來(lái)，或者看錯(cuò)、斷錯(cuò)，甚至把格局都搞錯(cuò)了，自然會(huì)不準(zhǔn)確。
（2）古人在奇門遁甲理論和應(yīng)用上存在不少分歧意見(jiàn)，比如超神、接氣和置閏，有人主張置
閏，有人主張不置閏；有人主張用拆補(bǔ)法，有人主張完全按交節(jié)時(shí)間定局。即使在置閏派中，在何
時(shí)置閏上也不一致，如前所述。這樣以來(lái)，在同一天同一個(gè)時(shí)辰內(nèi)，會(huì)出現(xiàn)用不同遁甲局的現(xiàn)象，