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蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄
241、教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。（單行本《愛情的教育》11頁）
242、教育者進行勞動教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民對待勞動的態(tài)度。勞動對于全體人民來說，不僅僅是生活的需要――沒有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發(fā)揮的條件。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》88頁）
243、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
244、教育者、母親和父親對孩子道德敏感性的關心，對孩子感受長輩教誨的每一言詞的關心，應當表現(xiàn)得特別明智。必須在孩子們身上發(fā)展和加深這種敏感的人的品格。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》7 ８頁）
245、教育素養(yǎng)這一重要品質的第一個標志，就是教師的話直接訴諸學生的理智和心靈。
246、教育素養(yǎng)是由什么構成的呢？這首先是指教師對自己所教的學科要有深刻的知識。我們認為很重要的一點是，教師在學校里教的是科學基礎學科，他應當能夠分辨清楚這門科學上的最復雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學思想的前沿的問題。
247、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的、善良而堅定、溫厚而嚴格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應該真誠地對待他。
248、教育男女青年以理智的目光，以嚴肅的態(tài)度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。（單行本《給女兒的信》192頁）
249、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
250、教育工作在這一方面的主要缺點是，在青少年形成精神面貌時期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內(nèi)。（單行本《愛情的教育》11頁）
251、教育工作的最后結果如何，不是今天或明天就能看到，而要經(jīng)過很長時間才見分曉的。你所做的、所說的和使兒童養(yǎng)成的一切，要過5年、10年才能顯示出來。（第二卷534頁《給教師的100條建議》）
252、教育工作的經(jīng)驗表明；對男女青年談談什么是愛情，不僅是可以的，而且是必要的。
253、教育第一位的和最顯著的效果表現(xiàn)在一個人開始思考他是怎樣一個人，開始深究這樣一個問題，即在我身上什么是好的，什么是壞的？如果不能引導一個人視察自己，思索自己的命運，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。（第五卷578 579頁《我的教育信念》）
254、教育的偉大精神力量可使孩子養(yǎng)成學習用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父母學習用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父親學習如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。
255、教育的任務在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個青年男女都開辟一個領域。在這個領域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。（第五卷244頁《勞動·志向·幸?！罚?br />
256、教育的明智就在于保護受教育者，不降低他的人格。不應當使他感到自己是聽任命運擺布的一粒無能為力的塵埃。無論何時都要努力不讓學生的意志受到壓制。（第四卷705頁《和青年校長的談話》）
257、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁《給教師的100條建議》）
258、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復雜的共同精神活動。（第五卷485頁《沒有信任便沒有教育》）
259、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學生，學生往好處想自己的教師。（第五卷486頁《沒有信任便沒有教育》）
260、教育，首先是一項樹立道德信念的特殊過程。在這一活動中，起堅定性作用的是學生本身的內(nèi)在精神力量，以及他為實現(xiàn)種種道德原則而進行的積極奮斗。（第二卷109頁《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
261、教學生怎樣對待愛情，這是教育工作的最細膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術結合起來。（單行本《給女兒的信》183頁）
262、教師只有把自己的每一個學生都看成是未來的人，他才不愧為一個真正的教育家。（第五卷162頁《社會與教師》）
263、教師應當敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發(fā)生這種事，就會不可避免地造成不幸的后果。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》23頁）
264、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結環(huán)節(jié)，他應該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實地復述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠。
265、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。
266、教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對學生心靈里滋長的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結合起來。這種結合的真諦就是教師對學生的關心。
267、教師集體是一個志同道合者的創(chuàng)造性友好集團，這個集團中每個人都為集體的創(chuàng)造轉嫁出他的個人貢獻；每個人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實，同時他又使他的同事們在精神上充實起來。
268、教師基于他教導學生的道義上的權利，對學生懷著真摯誠懇的感情，這正是激勵學生要實現(xiàn)成為一個好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對自己的學生說：你們可要成為好人啊。學生是從教師深厚而真摯的感情中體會到他的善良用心的。
269、教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復雜的精神世界。在人的身上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人 這種出色的特點就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個根子。我深信，這個根子在人身上是童年和少年時期形成的，是在家庭和學校中形成的。它形成于父母和教師這些長者的關懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。
270、教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學習教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學生的思路是怎樣發(fā)展的。
271、教師的言語素養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。這也是合理利用教學時間的重要條件。如果教師本來沒有把概念講清楚，以后又要進行無數(shù)次的復習，那要浪費多少時間?。?br />
272、教師的言語 是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。教育的藝術首先包括說話的藝術，同人心交流的藝術。我堅決相信，學校里往往帶來很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學生們談話。
273、教師的威信是教師智盟和思想的結晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動（指成為學生榜樣的活動）是建立自己威信的基礎。
274、教師的人格是進行教育的基石。
275、教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
276、教師的工作就其本身的邏輯、哲學基礎和創(chuàng)造性質來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上說都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調乏味的義務，那就請你把每個教師引上進行研究的幸福之路吧。
277、教師的個性之所以對學生集體產(chǎn)生影響，其藝術在于，當教師談到某件事情時，仿佛輕叩學生的心扉，激發(fā)他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領進生氣勁勃的教育源泉一一志向。
278、教師擔負著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認識到個人幸福的前提，并努力以自己的實際行動來取得享有這種幸福的權力。（單行本《愛情的教育》３頁）
279、教師創(chuàng)造性的最重要特征之一，是他工作的對象 兒童 經(jīng)常在變化，永遠是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔負著一種無可比擬的特殊責任。（第二卷534 305頁《給教師的100條建議》）
280、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅