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自古以來，仁者都十分重視人之居處，這是中華本土文化中一項重要的內(nèi)容，《黃帝宅經(jīng)》中一開篇就指出了人所居住的“宅”對于人的重要性：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌?！踩怂?，無不在宅……故宅者，人之本也?！庇衷啤叭艘蛘?，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也?！睆娬{(diào)了人居之處的重要作用，好的居處，可能改變?nèi)说拿\。
人居可分為城居和鄉(xiāng)居，所謂鄉(xiāng)居亦即鄉(xiāng)村、部落的鄉(xiāng)民群居之場所，古時鄉(xiāng)民們?yōu)樯嬗?在村落選址方面，大多按風水的旺衰，結(jié)合地勢選擇和布局鄉(xiāng)民的居所；城居則是由規(guī)模較大的村落繁衍發(fā)展而來的，其人口、居所較為集中，人居眾多，但也常由于戰(zhàn)爭、病疫和自然災(zāi)害等原因,導(dǎo)致城垣的損毀、城鎮(zhèn)的敗落，或變?yōu)槿丝谙∩俚泥l(xiāng)居村落或淪為荒蕪人煙之地亦有之。
現(xiàn)代的城居隨著生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的提高、物質(zhì)文明和精神文明的進步,商品經(jīng)濟有了較大的發(fā)展，又由于城鎮(zhèn)人口的急驟上升，在有限的地域內(nèi)，要容納十倍甚至百倍增長的居民需求，民居只好由古時的一家一戶、單獨宅，逐步集中到高樓大廈，入住套房了，當前,房地產(chǎn)開發(fā)商們把成片的城區(qū)民居進行改造，開發(fā)形成了小區(qū)、樓盤,是現(xiàn)在主導(dǎo)城鎮(zhèn)居民居住的主要方式。小區(qū)、樓盤是否有利于居者呢？購房的業(yè)主自然要產(chǎn)生這樣的疑問，因此對小區(qū)的風水進行檢測、查驗以及對風水的補救是必要的。
人們常說的“人杰地靈”，準確地說應(yīng)當是“地靈人杰”，只有“地靈”方能有“人杰”，居住的場所符合風水的“氣”和“勢”，才能對居者有益，才能使居者安康、長壽、舒暢、發(fā)達。大凡靈地旺址均是通過堪輿師綜合測評、查驗而選定的，然城市中的樓盤、地段均已定址，原本就是“風水寶地”的有之，美中不足的亦有之，先天不足者，乃能以后天補之。比如：地點雖已確定不可變，但小區(qū)內(nèi)的樓房可以用合理布局來使之氣暢流順，光照充足，“勢”不足以“氣”補之，“氣”不足以“勢”輔之；圍墻和大門的朝向及形狀之不同會有不同的風水效果；綠地、樹木、假山水景的合理設(shè)置,在風水的上都能起到異曲同工之作用；也就是說區(qū)內(nèi)某些“穴道”可以巧妙置之，從風水學的角度，以萬變應(yīng)其不變矣。
風水是一門環(huán)境選擇和補救的學問，它強調(diào)理想生活環(huán)境的選擇。“風水寶地”要求形局好，氣揚佳，具有“藏風”、“聚氣”的實際功能，但由于地形、地勢、朝向、環(huán)境、交通、民居疏密都可能影響上述問題，人們只能按照“風水”學中關(guān)于“氣勢”和“形勢”的觀點和方法，予以補救之。