風(fēng)水學(xué)幾個基本的公設(shè)和總體原理
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風(fēng)水學(xué)建立在幾個基本的公設(shè)之上,就像幾何學(xué)、物理學(xué)、政治學(xué)等是以幾個公設(shè)為前提而成立一樣。這幾個公設(shè)包括：
（1）地與地之間有好壞之分。某地比其他地方更適合營建城市、村落和房屋。 （2）好地出乎天然，但人工可以補其不足。只有按照風(fēng)水原理詳細(xì)勘查本地的地形地貌，才能找到吉祥寶地。 （3）好地可以給人帶來好運。風(fēng)水寶地一旦據(jù)為己有，住在此地之人或后代就會因此得到吉氣的蔭護福佑。 （4）大地是一個活的有機體。
以上四個公設(shè)，可以視為總體風(fēng)水原理。它們既然是公設(shè)，就是不可追問的，就象我們不能追問幾何學(xué)中的平行公設(shè)、倫理學(xué)中的性善公設(shè)、政治學(xué)中的平等公設(shè)一樣。公設(shè)是不證自明的。
大地是一個活的有機體的公設(shè)，是講山脈與水系的結(jié)構(gòu)原理與 植物的一致無二。植物有根、莖、葉和花，山體也有這些可與之相比擬的組成部分。正如植物的所有組織結(jié)構(gòu)都開心果實的生長緊密相連那樣，山脈和水系的所有組成部分也類似地構(gòu)建了一個能產(chǎn)生風(fēng)水寶地的山水系統(tǒng)。風(fēng)水先生的任務(wù)就是去尋找山里的風(fēng)水寶地。
因此，一個優(yōu)秀的風(fēng)水先生在野外應(yīng)該能分辨出山體的哪部分相當(dāng)于植物的根、莖及花。張龍得的《明堂論》說：“我們把山脈和水系的形狀比作是一棵甜瓜藤。首先，讓我們來說一說山脈。山脈的主峰類似于甜瓜卷須的根。山脈的根（祖宗山），即從植物根上生發(fā)出來的主干就像是從側(cè)面屏衛(wèi)主峰的主要山脈；主干上的枝枝杈杈好似一條山脈主峰周圍大大小小的山峰；枝權(quán)上繁茂的葉片又好比山峰間的盆地和小平原?！?
作者把某種地形當(dāng)作是脈管中流動著生氣的生物活體來看待。因此，對風(fēng)水先生來說，山脈外形反映了山脈的性質(zhì)，就像植物外貌反映植物性質(zhì)一樣不言而喻。