風(fēng)水術(shù)的關(guān)鍵：五行生克制化理論
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五行生克制化理論的引入，是風(fēng)水理論和風(fēng)水術(shù)得以形成的關(guān)鍵。風(fēng)水理論和風(fēng)水術(shù)對人居環(huán)境的評判，理論依據(jù)就是陰陽五行生克制化的理論。尤其是風(fēng)水術(shù)，將自然環(huán)境與五行對應(yīng)起來，山川、林木、丘陵、溝坎、河流、道路、土質(zhì)等和五行相比附，于是，自然環(huán)境之間就產(chǎn)生了生克制化的關(guān)系。
風(fēng)水術(shù)中的形勢派正是據(jù)此來論吉兇的?！恫┥狡匪f的“審陰陽，定五行，決向背，究死生”，就是這個道理。
風(fēng)水術(shù)中的理法派，則將五行與星宿神煞等聯(lián)系起來，根據(jù)星宿神煞的當(dāng)值所在論吉兇。關(guān)于這點，留待“風(fēng)水術(shù)的流變”中再作詳細(xì)介紹。
除了陰陽化生、三才交感和五行生克之外，風(fēng)水術(shù)還借重了九宮、八卦和《河圖》、《洛書》的數(shù)理。風(fēng)水術(shù)把它們蘊涵的數(shù)理與陰陽五行、天干地支等聯(lián)系起來，然后據(jù)此評價地理環(huán)境和人文環(huán)境的優(yōu)劣。
如果五行相生、八卦相應(yīng)、九宮對位、干支和順，就是好宅地;如果五行相克、八卦不符、九宮錯位、干支相沖，就是兇宅。應(yīng)該指出的是.上述各項僅是理法派的重要理論依據(jù)，形勢派則很少借用。