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近年來,隨著北京現(xiàn)代建筑的迅猛發(fā)展,維護古都風貌的問題顯得日趨突出和緊迫。我們不僅看到不少現(xiàn)代建筑違背了古都的文化內(nèi)涵,違背了尊天敬地、天人合一的傳統(tǒng)格局,甚至給古都風貌造成極大的損害,北京西客站、國家大劇院都是鮮明的例證。難道北京城的現(xiàn)代化建設(shè)要以犧牲自己的歷史文脈為代價嗎?
如今北京之形勝,可謂地勢猶在,而面貌皆非了。近50年來,北京的生態(tài)環(huán)境更是每況愈下。
中國歷代都城之選址,大都以“相形取勝”等風水原則為重要依據(jù)。形勝指山川河流、地理形勢及物產(chǎn)優(yōu)勝等自然環(huán)境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中國,歷朝選址定都,均有風水和易學(xué)論證,所謂“自古建都之地,上得天時,下得地勢,中得人心,未有過此者也”。
然而,自明、清以來,北京古都的風水形勝及其生態(tài)環(huán)境,已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。就其自然條件而論,北京城內(nèi),據(jù)明代崇禎八年(1635年)刊印的《帝京景物略》記載:“皇城西,古木深林,春峨峨,夏幽幽,秋冬岑岑柯柯……”儼然一派古木林深、遮天蔽日之景象。當年北京周圍松林稠密,道路上只可容一人騎馬前行。茂密的山林,也帶來豐盛的水源。釣魚臺、玉淵潭、金魚池等地,常年泉水涓涓,許多地方“泉從地涌,一決而通”。如今北京之形勝,可謂地勢猶在,而面貌皆非了。
近50年來,北京的生態(tài)環(huán)境更是每況愈下。先是在“大煉鋼鐵”和“向山河湖海要糧”等口號下,毀林燒炭、毀林開荒,就連北京植物園的名貴植物也曾一度被毀而改種糧食。接著是北京現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展,隨之而來的是林木荒疏、植被破壞、生態(tài)惡化、水面銳減。隨著大部分護城河段變?yōu)榘岛?以及西直門北面的太平湖被改做地鐵用地等重大舉措,北京城的水體面積已經(jīng)急劇縮小了。
北京城的綠地面積也因各種原因而一度急劇下降。加上北京郊區(qū)和西北省區(qū)對植被林木的嚴重破壞,“風沙逼近北京城”的警告已成為嚴酷的現(xiàn)實。近年來,北京夏天的氣溫超過了過去號稱“三大火爐”的重慶、武漢和南京,恐怕與上述不適當?shù)娜藶榛顒硬粺o關(guān)系。近幾年,隨著電力和通訊事業(yè)特別是移動電話事業(yè)的快速發(fā)展,物理污染中最為嚴重的電磁污染也日趨嚴重。面對類似的諸多問題,老人們常說“風水走了”,這未必就是迷信。
乾隆派人較量天下各大名泉的水質(zhì)后發(fā)現(xiàn),只有北京玉泉山和塞上伊遜兩地之水水質(zhì)最輕且味甘。
在城市建設(shè)中,具有戰(zhàn)略意義的首要環(huán)節(jié)就是選址和規(guī)劃。中國的城市一般是先做建筑,然后再做城圈,元大都則是歷史上少有的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建筑、統(tǒng)一搬遷的都城。
“辨方正位”是中國傳統(tǒng)建筑在選擇基址與規(guī)劃布局上的一個重要原則。風水理論又稱作“方位理論”。北京的選址非常講究。北京的位置,無論是從朝陽方位看還是從正陽方位看,都是“背山、面水、向陽”。“相土嘗水”也是建筑選址的一個基本原則。民間所流傳的“水土不服”,主要是就水土質(zhì)量而言的。清代注重養(yǎng)生之道的乾隆皇帝認為,水質(zhì)好的標準是“其味貴甘,其質(zhì)貴輕”。他曾命令內(nèi)務(wù)府特制一銀斗,以較量天下各大名泉的水質(zhì)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有北京的玉泉之水和承德木蘭圍場附近的伊遜之水水質(zhì)最輕且味甘。為此,乾隆還特地撰寫了《御制玉泉山天下第一泉記》。
明、清北京城風水格局之講究、文化內(nèi)涵之豐富,堪稱中國歷代京城之最。明、清北京城在整體規(guī)劃和建筑設(shè)計上,運用了易學(xué)中極為豐富的文化方位和象數(shù)義理,這些內(nèi)容本身就是風水的理論基礎(chǔ)。
老北京城有不少入水口,像內(nèi)城的入水口是北側(cè)西面的積水潭水關(guān)和西直門南側(cè)的金水河水關(guān);紫禁城護城河俗稱“筒子河”,其入水口在筒子河西北角外沿西側(cè)偏南,系一個雙孔暗道;紫禁城之內(nèi)金水河(在正五行方位中西方屬金,來自西方的河水稱作“金水河”)的入水口為今神武門西面筒子河內(nèi)沿的單孔暗道。它們均在西北乾方即“天門”方位。北京內(nèi)城水系的出水口,均設(shè)在東南巽方即“地戶”方位(入通惠河)。按照風水學(xué)的理念,水主財,水來之處謂之天門,若不見源流謂之天門開;水去之處謂之地戶,若不見去處謂之地戶閉。天門開,象征財源不斷;地戶閉,象征財用不竭。與此相應(yīng),在建筑設(shè)計上,北京內(nèi)城城墻的西北角和筒子河西北角的外沿,都缺一角。西北之天門方位缺一角,謂之“天口缺”,象征天門開。入水口和出水口均為暗道,分別象征天門開和地戶閉。
當年明代遷都北京時,將元大都的北城墻往南縮回不多不少整五里,而且,為了避開水面廣闊的太平湖,不惜將西北方向的城墻缺一角,其道理與筒子河西北角外沿缺一角有異曲同工之妙,兩者都與入水口空間方位的安排密切相關(guān)。 中國傳統(tǒng)文化以水象征著財富未必就是迷信,不過是吉祥話而已,而且這也不難給以科學(xué)上的解釋。所謂“水主財”,是指水多之處地面上的資源豐富,民多富裕;反之,則地面上的資源匱乏,民多貧困。以西北之天門、東南之地戶分別為入水口和出水口,是因為中國的地勢在整體上為西北高、東南低,如此安排,水流較順。
明北京城為了避開水面寬闊的太平湖,不惜讓方正的城墻在西北部缺一角,形成“天口缺”的布局。
近年來,隨著北京現(xiàn)代建筑的迅猛發(fā)展,“維護古都風貌”的問題顯得日趨緊迫。但現(xiàn)代不少建筑卻是違背了古都的文化內(nèi)涵,位于北京西客站那個令人望而生畏的高大門洞上的大亭子,就是一個典型實例。
熟悉北京城的人大都明白這個亭子是對景山五亭之中位于最高峰上的“萬春亭”的仿造。差別在于:景山上的“萬春亭”是木架結(jié)構(gòu),西客站的亭子則是鋼架結(jié)構(gòu),據(jù)說其重量高達700多噸。將景山上的“萬春亭”照搬到現(xiàn)代建筑上,同其文化內(nèi)涵是大相徑庭的。
北京的許多古建筑都是有說法和來歷的。景山,明初稱作“鎮(zhèn)山”,起“鎮(zhèn)王氣”或“煞王氣”之用,相傳元朝的宮殿就被埋在它的下面。后來它又改稱“萬歲山”,清順治十二年(1655年)改稱“景山”。據(jù)《北京形勢大略》載:“景字從日,言日在京也。所謂天無二日,民無二主也。山形五臺(五座山峰),應(yīng)天五氣(五方之氣)捧日也。”這五座亭子,把“景字從日,言日在京”的意境,塑造得淋漓盡致。