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風(fēng)水文化與科學(xué)相互促進
三、易經(jīng)與科學(xué)
《易經(jīng)》不僅是象學(xué)，而且又是數(shù)學(xué)，或稱象數(shù)學(xué)?！兑捉?jīng)》的數(shù)，是二進位制數(shù)。德國大數(shù)學(xué)家萊布尼茲在長期研究中國《易經(jīng)》后，于1701年4月提出了“八卦圖像與二進位制的關(guān)系”。隨后另一位數(shù)學(xué)家鮑威特也發(fā)現(xiàn)了這一關(guān)系，從而給現(xiàn)代微積分和計算機奠定了基礎(chǔ)。計算機是二進位制的，其0即陰（- -）爻，1即陽（—）爻。宇宙萬物生滅、變化都是陰陽數(shù)之間的消長結(jié)果。因此，“萬物有數(shù)”是《易經(jīng)》的命題。人的思維、判斷也都是”“是”與“否”的二位數(shù)的運算結(jié)果。這種運算是快速完成的。二位數(shù)是窮通天地的宇宙語的基礎(chǔ)。如果說《易經(jīng)》中所揭示的陰陽兩儀代表的是線，那所生的四象即22的數(shù)則是面。而“四象生八卦”，這八卦即23，則是三維空間。宋代后有人試圖研究24，即十六卦，四維空間，也有研究25，即三十二卦五維的，也不了了之?！兑捉?jīng)》中的八卦是六十四卦，即[（1 1）3]2=64，是周文王姬昌被殷紂囚于羑里在氣功狀態(tài)下所演的《周易》，至今無人突破。它至尚難以偷悟深識，是26，六維世界，人類知識尚處在四維之中，“還很幼稚”。它崢嶸偶露，人們半信半疑，又抿棄不掉，是因為它永遠(yuǎn)接近真理。正如英國克里斯托夫-巴克特所說：“我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的西方關(guān)于現(xiàn)實的模式在很大方面不符合科學(xué)事實。而同時，我們的幾位科學(xué)巨匠認(rèn)識到，古老的《易經(jīng)》令人驚異地接近了真理。更令人驚奇的是所有地球生命的秘訣同《周易》的教導(dǎo)十分相似，64個卦象嚴(yán)格地對應(yīng)著遺傳密碼中的64個DNA密碼子，這一點在馬丁-斯科諾伯杰的《生命的奧秘》一書中有清楚的敘述?！蔽覈煳膶W(xué)界泰斗劉子華先生在1899—1945年法國留學(xué)期間用法文著有《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文》一書，創(chuàng)立太極中心說，用八卦象、數(shù)原理精確預(yù)測出太陽系存在第十顆行星（木王星），直至?xí)r隔42年后的1981年美國天文學(xué)家方發(fā)現(xiàn)這顆星辰，其物質(zhì)、半徑數(shù)據(jù)與劉子華先生預(yù)測完全一致，而轟動全球（《易經(jīng)——第一號成功預(yù)測》）。此外，在化學(xué)上，門捷列夫元素周期表也嚴(yán)格地與64卦相對應(yīng)。諾貝爾物理學(xué)與《易經(jīng)》之間存在的永遠(yuǎn)平行的關(guān)系，并把《易經(jīng)》的陰陽太極圖印在自己的衣服上。這些物理、化學(xué)、生物學(xué)家們并非盲目恭維，而是以科學(xué)的態(tài)度進行的科學(xué)研究得出的嚴(yán)肅的科學(xué)結(jié)論。他們至少比我們的某些不求甚解或一無所知就斷論“封建迷信”的人要嚴(yán)肅百倍！何以如此觸動西方科學(xué)？原因在于易數(shù)學(xué)準(zhǔn)確的揭示著萬物變化過程的底蘊。易數(shù)學(xué)將物質(zhì)世界劃為氣、數(shù)、理三部分。氣是能量，數(shù)是指令信息，理是人類所感知的能量存在形式，稱構(gòu)象或稱能場。
中國現(xiàn)代科學(xué)，基本是西學(xué)東傳的結(jié)果，與中國傳統(tǒng)科學(xué)理論多無直系也無嫁接親緣。在理論思想構(gòu)架上的悖逆，促使認(rèn)識論上的極端觀點“非此即彼”的產(chǎn)生。一些有“學(xué)問”（或可稱“洋學(xué)問”）的人覺得華夏祖宗的理論落后，甚至認(rèn)為只有“迷信”，沒有科學(xué)。漢字落后，它不符合西方開發(fā)的計算機程序語言，不如字母拼音；儒家、道家思想理論“落后”，它也不如西方的先進，因此，什么“五行”，金木水火土比起今天的元素、粒子似乎粗糙、膚淺很多。祖宗的理論桎梏了華夏科學(xué)發(fā)展。然而，用西方傳統(tǒng)的實證科學(xué)無法解釋中國醫(yī)藥學(xué)的獨到之處；用實證科學(xué)也無法解釋氣功現(xiàn)象、特異功能；牛頓力學(xué)定律F=ma證明不了意念制動，遙感。因此，對中醫(yī)、氣功、易學(xué)等一律斥之為“迷信”，“偽科學(xué)”。甚至對某些事實的存在也閉目塞聽，不屑一顧。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，堪輿學(xué)（風(fēng)水學(xué)）時運也如此。懷疑有加，詰難四起，視為“巫術(shù)”，“迷信”。其理由，一是難以實證，難以定性、定量；二是“偽劣假冒”太多等等。事實也是如此，一些圖財騙人的庸師巫醫(yī)確有人在。但在邏輯上，“假劣多”并不能得出真優(yōu)不存在的必然。在辨證邏輯上反倒可以得出“假劣”是相伴“真優(yōu)”而生的形與影的結(jié)果。無真也就無假，沒有真茅臺（酒），何故出產(chǎn)假茅臺！以假亂真，證明世上有“真”的存在。