周易風(fēng)水：淺談《周易》思想的現(xiàn)代意義
發(fā)布時(shí)間：2014-02-28 發(fā)布人：
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西方化和科學(xué)化使得科學(xué)中心主義，機(jī)器中心主義的倫理觀被人文中心主義的倫理觀所替代。從表面上看，科學(xué)的發(fā)達(dá)仿佛給人類帶來(lái)了無(wú)限的幸福和豐盛的物質(zhì)。但實(shí)際上，它給我們帶來(lái)的卻并非是幸福–人徹徹底底變成了機(jī)器的奴隸。機(jī)器已經(jīng)不再是人類達(dá)成目的的手段，它已經(jīng)主宰了人類的生活?，F(xiàn)在，人們把要做的事情都推給了機(jī)器，人類變成了機(jī)器的奴隸，連精神也變得越來(lái)越機(jī)器化了。人類喪失了生存的意義，也喪失了生命的價(jià)值。人類不再是宇宙的一部分，而是淪落為了世界的一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的犧牲物。西方文明給我們帶來(lái)就是這樣的危險(xiǎn)性。我認(rèn)為，此時(shí)此刻我們有必要回顧東方的世界觀。本文通過(guò)講述人性在物質(zhì)化，機(jī)器化社會(huì)中的逐步喪失，呼吁現(xiàn)代社會(huì)能夠重新重視自然主義和人文主義的思想，使得《周易》思想重新進(jìn)入東方思想關(guān)注的領(lǐng)域，并據(jù)此來(lái)分析和考察現(xiàn)代的社會(huì)萬(wàn)象。 在現(xiàn)代，《周易》所意味的并非是占卜吉、兇、禍、福和預(yù)測(cè)未來(lái)。我們要做的應(yīng)該是以具有人文主義特征的周易思想為基礎(chǔ)摸索出一種與新時(shí)代相適應(yīng)的新的思想。 一 《周易》是最具代表性的東方古典典籍?！吨芤住分忻枋隽酥袊?guó)人遵循一種固有的自然法則生存，描繪了他們的現(xiàn)實(shí)主義宗教觀和樂(lè)天知命的人生觀。在《周易》中我們甚至可以看到象征主義的一些特點(diǎn)。因此可以說(shuō)，《周易》不僅僅是作為一本占卜書(shū)而存在，它更重要的是作為一本提高人的修養(yǎng)的書(shū)，反映人類哲學(xué)和宗教情況的書(shū)而存在。我們可以把《周易》的中心思想概括成”太極”思想。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，”太極”的意義是非常復(fù)雜的，但如果一定要表達(dá)出來(lái)的話，那我們就可以說(shuō)：”太極”是天地和陰陽(yáng)還沒(méi)分化出來(lái)以前的混沌（chaos）狀態(tài)的元?dú)?。在《周易》《系辭傳》這樣寫(xiě)到：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 《周易》表達(dá)了這樣的一種思想：宇宙之間先有太極，太極產(chǎn)生了兩儀，即陰氣與陽(yáng)氣；陰氣與陽(yáng)氣產(chǎn)生了四象，即太陰、太陽(yáng)、小陰和小陽(yáng)；四象產(chǎn)生了八卦，即乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌的卦。這八卦可以斷吉兇，吉兇既定，則可以趨吉避兇，從而造就出一番偉大的事業(yè)。這段話正好說(shuō)明了東方的世界觀：太極是宇宙的本質(zhì)，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是從太極發(fā)源形成的；太極是萬(wàn)物的源頭，陰陽(yáng)分開(kāi)就形成了萬(wàn)物。所以可以說(shuō)，世界萬(wàn)物都是陰陽(yáng)的復(fù)合體。周廉溪對(duì)太極有更詳細(xì)的論述。在他的《太極圖說(shuō)》中這樣說(shuō)到：無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極複動(dòng)，一動(dòng)一靜，互爲(wèi)其根，分陽(yáng)分陰，兩化立焉，陽(yáng)變陰合生水木金土，五氣順布，四時(shí)行焉，五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。 作為十翼中之一的”太極”是《周易》的最中心母體。從太極中分化出了兩儀，象征陰陽(yáng)；此外，太極又是宇宙萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡的變化的根源，人間萬(wàn)象吉兇的源地。陰和陽(yáng)從太極中分化出來(lái)，相輔相成，成為《周易》的普遍原理，并主導(dǎo)和促進(jìn)了多種現(xiàn)象的發(fā)生。 《周易》中包含了重視生命的思想。這種重視不是自然中心主義或者人文中心主義所提倡的重視，而是通過(guò)提倡個(gè)體生命，推廣到提倡人類和自然之間的和諧。通過(guò)這樣的東方世界觀，即《周易》所提倡的世界觀，我們可以重新樹(shù)立那已經(jīng)逐漸丟失的古老的價(jià)值觀，重視人與自然之間的和諧的關(guān)系。在破壞自然的現(xiàn)象日益嚴(yán)重的今天，這樣一種思想也許可以幫助我們找到如何保護(hù)自然的答案。 但我們要怎么才能恢復(fù)人性，怎么才能找到人與自然并存并和諧發(fā)展的新道路？ 《周易》《系辭》寫(xiě)到：”天地綱缊，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。”男女交合而后生人，以此類推，宇宙間的萬(wàn)物遵循的都是同樣的原理。男性即為陽(yáng)，其卦為乾，女性為陰，其卦為坤，天地則是陰陽(yáng)結(jié)合的具體代表。 乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也；陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰。