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周易
500)this.style.width=500;” align=right vspace=5 border=0> 《周易》名列五經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展，中華建筑、音樂、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。 關(guān)于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由于成書很早，文字含義隨時代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。
儒家重要經(jīng)典之一，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構(gòu)成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義?！兑捉?jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠(yuǎn)古時代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，后在
春秋時期，圣人
孔子著了《
易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書而辛免于難。
“周易”的”周”指周文王，”易”是變化的意思，按照古書記載，易有”三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為”十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數(shù)。用變易,簡易,不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用一分為二、對立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對立與統(tǒng)一的法則，并運用這一世界觀，運用八卦預(yù)測自然界、社會和人本身的各種信息?！吨芤住穬?nèi)容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從社會生產(chǎn)到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細(xì)的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國
預(yù)測學(xué)、
信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現(xiàn)在和未來的信息，同時還有預(yù)測信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預(yù)測信息的方法的發(fā)明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預(yù)測的科學(xué)方法，預(yù)測自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對一切做到心中有數(shù)，有備無患，從而更好地認(rèn)識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書。
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡直不知所云.周易嚴(yán)格的說是一本主觀唯物主義哲學(xué)書籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事物發(fā)展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。許多諾貝爾獲獎?wù)叨际墙柚晒Φ摹．?dāng)年的馬克思，恩格斯在研究馬克思主義哲學(xué)前也看過它。所以馬克思主義哲學(xué)只是把周易的內(nèi)容高度概括而已。