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風(fēng)水學(xué)說是按照氣、陰陽、四靈、五行、八卦等風(fēng)水學(xué)說來考慮的，但出于天人合一、天人感應(yīng)的古代哲學(xué)思想，認(rèn)為人與自然應(yīng)取得一種和諧的關(guān)系。所以，追求一種優(yōu)美的、賞心悅目的自然和人為環(huán)境的思想始終包含在風(fēng)水的觀念之中。居住環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài)，也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風(fēng)水選址。常包含以下的景觀因素： 1 以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托，使山外有山、重巒疊峰，形成多層次的立體輪廓線，增加風(fēng)景的深度感和距離感。 2 以河流、水池為基址的前景，形成開闊平遠(yuǎn)的視野。而隔水回望，有生動的波光水影 ，造成絢麗的畫面。 3 以案山、朝山為基址的對景、借景，形成基址前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心，使視線有所歸宿。兩重山巒，也起到豐富風(fēng)景層次感和深度感的作用。 4 以水口山為障景、為屏擋，使基址內(nèi)外有所隔離，形成空間對比，使入基址后有豁然開朗，別有洞天的景觀效果。 5 做為風(fēng)水地形之補(bǔ)充的人工風(fēng)水建筑物，如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁、亭、園林等，常以環(huán)境的標(biāo)志物、控制點(diǎn)、視線焦點(diǎn)、構(gòu)圖中心、觀賞對象的姿態(tài)出現(xiàn)，均具有易識別性和觀賞性，如南昌的滕王閣選點(diǎn)在襟三江而帶五湖的臨江要害之地，這說明風(fēng)水物的設(shè)置與景觀 建設(shè)是有關(guān)系的。 6 多植林木、花果樹，保護(hù)山上及平地上的風(fēng)水林，保護(hù)村頭古樹大樹，形成郁郁蔥蔥的祿化帶和植被，保護(hù)水土，調(diào)節(jié)溫濕，造成良好小氣候，形成鳥語花香、優(yōu)美動人、風(fēng)景如畫的自然環(huán)境。 7 當(dāng)山形水勢有缺陷時，為了“化兇為吉”，通過修景、造景、添景等辦法達(dá)到風(fēng)景如畫的完整調(diào)諧。有時用調(diào)整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來避開不吉的風(fēng)景或前景，以期獲得視覺及心理上的平衡。改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風(fēng)水塔、水上建風(fēng)水橋、水中建風(fēng)水墩等。名為鎮(zhèn)妖壓邪，實(shí)際上都與修補(bǔ)風(fēng)景缺陷及改造風(fēng)水相關(guān) 。而依照風(fēng)水觀念所構(gòu)成的景觀，具有以下特點(diǎn)： 圍合封閉的風(fēng)景：群山環(huán)繞，自有洞天。中軸對稱的風(fēng)景：以主山-基址-案山-朝山為縱軸，以青龍、白虎為兩翼，形成左右對稱的風(fēng)景格局。富于層次感的風(fēng)景：主山后的少祖山及祖山，案山外之朝山，青龍、白虎山之外之護(hù)山，均構(gòu)成重巒疊嶂的風(fēng)景層次，這種風(fēng)水格局的追求，符合平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的風(fēng)景意境。富于曲線美、動態(tài)美的風(fēng)景：筆架山的起伏、金帶式彎曲的水，均使風(fēng)景更加流暢、生動、活潑。