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(i漢晉時(shí)期)自周文王演易,太極八卦的誕生,就有了陰陽的總概念。從這種陰陽互化,周而復(fù)始,變化無窮而產(chǎn)生萬物,奠定了風(fēng)水理論的基礎(chǔ),使人們對(duì)風(fēng)水有了初步的理解和認(rèn)識(shí)。 到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期至秦初,各種數(shù)術(shù)的興起,如龜卜、星占、氣運(yùn)、相論、風(fēng)水等。由于數(shù)術(shù)的類別太多,風(fēng)水也就從此分出自已的流派,風(fēng)水的獨(dú)立門派就這樣誕生了。而且在春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)現(xiàn)了磁石指南。后代人依此原理發(fā)明了司南,(指南針)這樣人們就掌握了大地的方向,到了漢代社會(huì)的變革和人類文化的進(jìn)步,在前代的基礎(chǔ)上風(fēng)水學(xué)又進(jìn)步了許多,如漢代的《堪輿金匾》《宮宅地形》《論衡譏日》,但諸書各有觀點(diǎn)不一?!痘茨献?。天文訓(xùn)》將堪輿的意義引伸為;堪;天道,輿;地道之說。陽宅風(fēng)水雖早于陰宅,但后來陰宅發(fā)展迅猛,嗣后;才有了《葬書》的產(chǎn)生。人們多半推《葬書》為風(fēng)水學(xué)的始祖。 《葬書》的主要論點(diǎn)是;1;氣說——。2;得水藏風(fēng)。3;形式說。4;四靈說。5;方位說。