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1、昔日華山陳處士，衍成太極傳當世；推原天地未分時，止有坎離水火氣。二氣盤桓不相離，清者為天濁者地；坎離一交成乾坤，制造大國如冶鑄。黃輿乃是治中灰，水火煎烹積滓翳；山情剛燥火所凝，骨骼支抄撐砥柱。
（注）華山陳處士，宋初圖南先生希夷也。
按：山是離火，先天乾卦，水是坎水，先天坤卦；一動一靜、一剛一柔、一陰一陽；二氣要相因相成。
2、昆侖高頂九霄中，此是中天太帝宮，海外三山幾萬重，總與此山脈絡通。陽脈東南成震旦。如神龍五百里，若然百里作王公。但有特龍來數(shù)里，亦許功名鑄鼎鐘。
(注)震旦，指華夏，或謂浙江震旦山。昆侖，為諸山始祖，在中國西北。山生四枝，《撼龍經(jīng)》：南龍入中國，以發(fā)脈言也。此謂東南成震旦，以地勢也。西東南一枝，又分為三大干龍，詳見《撼龍經(jīng)》。
3、欲識龍身先識起，龍若起兮勢無比；高山萬仞削芙蓉，千里層巒皆俯視。此龍多是火木形，放下群枝行各處；一枝一葉有龍神，正龍端向中央去。只把江南大勢看，南來起頂是華山；左翼九華開內(nèi)府，右翼天目蔽東藩。正龍勾曲神仙府，直到金陵龍虎蟠。 ．
（注）此言由形起祖，行龍落脈。大概宗陽子，江南松江華亭人也，故舉江南為例。火木形，尖焰高聳也。九華、天目，皆山名。
4、山形一起一龍分，數(shù)起數(shù)分龍益尊，龍神分去非無穴，正干偏枝力不均。
（注）此言枝干行龍，皆有結(jié)作，但枝不敵干力也。
5、看龍看起復看斷，是屬正龍斷復斷；斷時百里失真蹤，穿江渡海情無限。山根委曲地中行，不是仙人誰著眼。識得斷龍方識結(jié)，結(jié)穴玄微最難說；世人求穴近大山，且要案山龍虎夾。豈知大山龍未歇，縱有窩藏反走泄。真龍偏結(jié)曠野中，踴躍奔騰不伯風；饒他落在深山里，也要平坡萬象空。
（注）行龍落脈，皆有斷結(jié)。而此斷跡，正真龍之行，真龍之落脈也。
6、好龍猛勇向前奔，從龍不柔過關(guān)門；譬若神駒日千里，難將凡馬望其塵。時師只怪無龍虎，真龍真虎穴中輔；會得天然龍虎時，浪打風吹皆樂土。
（注）此一節(jié)，以龍無護沙者言。
7、神龍枝枝顧祖完，如子戀母遠相從；若不轉(zhuǎn)身朝祖結(jié)，另甫特案配雌雄。百求真龍百里案，賓主威嚴真匹配；莫言作案便非龍，但是高峰都不賤。
（注）此一節(jié)，以朝案言也。未二句，又言朝案，亦有結(jié)作者。
8、辨穴先須辨落脈，落脈乃是穴消息；頂上高峰脈頭角，兩旁開帳脈羽翼。粗枝出細好花房，老蛙生珠光滴滴。也有好龍無脈看，高岡平阜只粗頑；彼處祖宗多脫卸，數(shù)節(jié)之前骨相完。
9、大率真脈有二種，連脈飛脈精神迥；連脈真跡在本山，飛脈他山復起頂。本山連脈結(jié)垂頭，他山半作拋珠弄。也有飛脈遠數(shù)里，起伏愈多龍愈美，時師只道馀氣長，或作羅星水口當。豈知真龍饒變化，草蛇灰線最難詳；教君到此須求盡，真龍大盡貴非常。
（注）此上二節(jié)，以龍到頭、落脈言也。拋珠，喻穴高結(jié)。
10、近山飛脈不嫌土，遠土飛脈石中數(shù)；若無真石盡浮泥，恐是人工難證取。與君細論石中機，石是山中骨髓滋；時師只怕石無穴，誰曉真龍石始奇。真鉗真窩石內(nèi)藏，真龍真虎石兩旁；識得枕棺龍口石，千山玉乳灌馨香。結(jié)穴之石此中推，行龍之石脈胚胎；不審其中玄妙理，滿山頑石豈堪裁？
(注)人工，謂後人偶爾積累之客土。
11、試言結(jié)穴有二品：石穴土穴貴相準．，石穴端的是鉗窩，慎莫鑿傷龍骨枕。土穴太極暈中抱，內(nèi)象分明外象隱；鉗窩土穴不須論，太極重輪仔細尋。真土原來石變化，不同凡土五花文。
（注）太極暈，乃土穴真至之結(jié)。五色靈巧之土，毫光閃爍，重輪包裹，層各一色。姜汝皋曰：“此暈變化不同，而其理則一也?！?
12、穴星圓暈真金穴，此是陽精形神別；亦有穴象兼四星，不離金體是真結(jié)。龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴。
（注）些節(jié)，以穴形五星言：水曲，窩也；火，銳鉗也；木，直乳也；金，圓突也；窩鉗乳突 ，體若戴方，土象也。山龍五星皆結(jié)穴，而曰穴象兼四星，中含一星，以穴言，此乃穴形傳變也。夫，穴形之變，雖百出不窮，總不外起頂為真。故云：“不離金體”。所謂要妙，無過捉氣脈也。