【軸承網(wǎng)】 fiogf49gjkf0d
凡到過徽州山區(qū)的人，看見那隱于黛綠青山古樹之間，與小橋流水相聯(lián)的古村落，無不發(fā)出由衷的贊美。山水互為映襯，白墻青瓦高低錯落，古樹果木點綴其間，野鳥家禽交相鳴啼。村落或枕山傍水，或夾溪而筑，村子四周青山相峙，既得山泉溪水之便利，又有青山綠樹為屏障。從宅院里推窗遠(yuǎn)眺，天然圖畫盡收眼底。天井灑落進(jìn)陽光雨露，小院植置著花木假山。在這里，人類與大自然完全融為一體，你中有我，我中有你。 是什么造就了徽州古村落與大自然的這種依存關(guān)系呢？是風(fēng)水。
我們先來看看黟縣宏村的形成經(jīng)過，據(jù)《宏村汪氏宗譜》記載，南宋紹熙元年，宏村汪氏始祖經(jīng)過此地，見這一帶背有雷崗山聳峙，四周溪流環(huán)繞，形勝較佳。于是選擇雷崗之陽，筑了數(shù)椽房屋住了下來。這便是宏村形成之始。當(dāng)時這一帶幽谷茂林，道路蔽塞，邕溪沿雷崗山腳由西至東，村西另有羊棧河從北往南。汪氏祖先精通風(fēng)水之術(shù)，認(rèn)為兩溪如能在村西交匯再向南流才是風(fēng)水寶地，現(xiàn)在兩水不交，是個缺陷。誰知到了南宋德佑年間，暴雨引起邕溪改道，與羊棧河在村西交匯并往南流云，正合汪氏始祖的意思。水系的變遷為宏村提供了的發(fā)展根基，使整個村落呈背山面水之勢。明永樂年間，為了使村落更符合風(fēng)水吉祥的觀念，宏村汪氏三次聘請休寧縣海陽風(fēng)水師何可達(dá)，對村落進(jìn)行總體規(guī)劃改造。何可達(dá)花了十年時間，審視宏村周圍的山川脈絡(luò)，將村中一天然泉眼擴(kuò)掘成半月形月沼，以儲”內(nèi)陽之水”而鎮(zhèn)”丙丁之火”。并把村西邕溪之水轉(zhuǎn)東流出村落。明萬歷年間，又因來水躁急，在村南開挖南湖，儲”中陽之水”以避邪。同時將邕溪之水引入村落，經(jīng)九曲十彎，貫穿村中月沼，穿過家家門口，再往南注入南湖。月沼南湖水系構(gòu)成宏村形態(tài)的主要特征，而這一水系又是在風(fēng)水先生指導(dǎo)下進(jìn)行的，帶有明顯的風(fēng)水吉兇觀念。
黟縣宏村承志堂建于清咸豐五年（1855）前后，是清末大鹽商汪定貴的住宅。全宅系磚木結(jié)構(gòu)，磚木石三雕精美絕倫，尤以木雕為最。全屋有木柱136根，大小天井9個，7處樓層，大小60間廳房，60個門。占地面積2100平方米，建筑面積3000平方米。是一幢保存完整的徽派建筑，也是一座完全按照風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)筑的建筑。沿中軸線，全宅分三進(jìn)，前進(jìn)為天井式庭院，中進(jìn)和后進(jìn)均為三間式廳屋。三進(jìn)左右分別有活動室（煙房、麻將室）、馬房、廚房、傭人室和回廊等輔弼護(hù)屋。承志堂兩面為邕溪河，為取得宅門迎水的風(fēng)水效果，故將大門轉(zhuǎn)向朝西，突出迎水招財。
中國文化的特質(zhì)是”天人合一”，同樣風(fēng)水文化的追求也是”天人合一”。徵州宅居中天井、庭園和飛翹起的檐角是風(fēng)水師追求”天人合一”境界的途徑。風(fēng)水對天井的規(guī)定是：”橫闊一丈，則直長四五尺乃以也，深至五六寸而又潔凈乃宜也。”（《相宅經(jīng)纂》）這就決定了天井不能太闊，因為”太闊散氣”。徵州宅居中的天井，嚴(yán)格按照風(fēng)水的要求興建，因此顯得狹小。天井狹小，風(fēng)砂埃塵對廳院的干擾也少，使南屋廳堂臨天井一面門扇可以經(jīng)常大開，或根本就不設(shè)門，幾乎與天井是統(tǒng)一體。人們坐在廳堂內(nèi)能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，人與天融為一體。中國文化中的”天”，同時也是人文的”天”。徵州宅居天井中的木枧上有”天吉”二字，以示”天吉人祥”之意。前廳天井的木枧上是”天錫純嘏”四字，《詩.魯頌.悶宮》：”天錫公純嘏，壽眉保魯。”鄭玄注：”純，大也；受福曰嘏。”"天錫純嘏”即”天錫大福”。后廳和偏廳天井上還有”天受百祿”字樣，意思是宅主家世世代代有人在朝為官，享受官祿乃上天所授，這同”君權(quán)神授”的含義相同。那么，承志堂確可稱得上是一座大富大貴的”吉宅”了。