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1998年以來，每次回到老家都有人跟我說，我們老家現(xiàn)在不僅是將軍縣，也還有“風(fēng)水第一村”哩！他們似乎知道風(fēng)水跟我謀生的飯碗有一定的關(guān)系，總是叫我有空不妨到風(fēng)水村看看。對(duì)于風(fēng)水，自己早有接觸，從小耳濡目染。我的曾祖父就是一位風(fēng)水先生，可惜到了祖父輩便沒有人再學(xué)這門手藝。家里至今還保留著曾祖父當(dāng)年踏勘風(fēng)水的羅盤，已經(jīng)成為村里為數(shù)不多的古董了。在我的記憶里，迷信風(fēng)水的父親經(jīng)常請(qǐng)一位“懂”風(fēng)水的朋友來到我家，拿著羅盤在房前屋后忙碌著，我總是在旁邊看看熱鬧，從來都不明白其中的奧妙。2001年 8 月，我終于有了一次機(jī)會(huì)，在風(fēng)水村探訪了三天，在別人的引領(lǐng)指點(diǎn)下，走馬觀花式領(lǐng)略了一番風(fēng)水村的神秘，對(duì)風(fēng)水也有了一點(diǎn)粗略的感性認(rèn)識(shí)。
楊救貧授業(yè)
風(fēng)水村就是江西省興國(guó)縣的三僚村，在縣城東南約 64 公里處?，F(xiàn)有人口 4600 余人，主要為曾、廖兩姓。從唐朝末年風(fēng)水大師楊救貧定居三僚授徒傳業(yè)開始，三僚產(chǎn)生了許多風(fēng)水先生，踏勘風(fēng)水的足跡上至皇家陵園，下至平民宅第，形成了風(fēng)水學(xué)說的形勢(shì)一派，在江西、廣東、福建乃至東南亞一帶具有廣泛影響，在潮汕一帶猶負(fù)盛名。宋朝以來，僅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地師有宋朝廖月山、廖子安、元朝的廖國(guó)玉、明朝的廖炳章、廖勝概、清朝的廖炳子和廖仁等七人，在當(dāng)?shù)亓粝麓罅康慕ㄖL(fēng)水，三僚人稱之為“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出師”的說法。隨著潮汕人不斷拓展海外的生存空間，三僚的風(fēng)水聲名遠(yuǎn)播港臺(tái)和東南亞一帶。當(dāng)然，最為三僚人感到驕傲的，應(yīng)屬明朝廖均卿等三僚地師勘擇的明十三陵。即便如此，在地師們世代居住的三僚村，也留下了他們?cè)S許多多的風(fēng)水實(shí)踐杰作。
三僚人幾乎每家每戶都有人在外看風(fēng)水，風(fēng)水堪輿文化的繁盛與楊救貧是分不開的。在廣大的客家地區(qū)，楊救貧是一個(gè)傳奇式的人物，然而史書多語焉不詳，據(jù)明朝嘉靖15 年（公元 1536 年）董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山。過虔州，以地理術(shù)授曾文辿、劉江東。卒于虔，葬雩都藥口壩”。但三僚曾氏族譜卻有關(guān)于楊救貧的詳細(xì)傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長(zhǎng)曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號(hào)救貧，生于大唐中和甲寅三月初八戌時(shí)。幼習(xí)詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術(shù)，遂攜御庫秘籍棄職，云游天下，寄情山水之中，印證所學(xué)。至虔州之崇賢里黃禪寺，與吾祖曾文辿公邂逅于方丈之內(nèi)，晤談之中，文辿公感楊公所學(xué)非凡，遂拜楊公為師，朝夕跟隨，職盡弟子之禮，觀玩山水，尋龍捉脈，得楊公仙師盡心指點(diǎn)。觀龍以勢(shì)，察穴以形，巒頭砂水，體用兼妙，遂通堪輿之大道，始得傳播海內(nèi)外，王公大夫欲見師徒一面，而難可得。又知我祖文辿公終非終老林泉之輩，故親卜宅，得今之興邑僚溪，細(xì)玩山水，八景奇觀而留連忘返，因授我祖文辿以鉗記。我祖文辿公遂徙家居焉。后師徒足跡遍及大江南北，名山勝水，盡興而賞。如遇吉壤或圖或記，留待后賢而發(fā)。逢困而扶，遇危則濟(jì)，故又得楊救貧之美名。倦則歸棲僚溪，師徒常以僚溪八景而樂游。常謂我祖文辿曰：‘僚溪雖僻，而山水尤佳，乘興可登眠弓峻嶺，健步盤遨獨(dú)石巉巖，賞南林之晚翠，觀東谷之朝云，覽西山之晚照，聽北浦之漁歌，臨汾水龍?zhí)抖腻谒迹P盤龍珠石以悟玄奧，耕南畝以滋食，吸龍泉而烹茶，余生得無窮之樂，可謂知足，而死無撼矣’。自是，僚溪八景因而得名。又所謂傳得之有青囊秘旨，可作家傳，世世相承。后朝廷追索秘籍歸庫，二公得虔州府憲之陰助，置以應(yīng)籍以歸御庫，故二公得免于究。后師徒出游至韓信藥口壩，楊公壽終，享年六十有七，我祖親為卜，葬八仙下棋形，時(shí)乃光化三年，庚申歲三月初九日也。嗚呼，一代地仙雖作古，而救貧美名與堪輿妙術(shù)，則共泰斗同存”。