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用人身來(lái)比喻，最佳而明顯的「穴」的位置是；鼻、耳、口、乳、臍、小腹、陰部，以及手腳內(nèi)彎，肌肉突起的地方。其中又以女性的生殖器（陰戶、子宮）最肖，因?yàn)樵撎幨恰府a(chǎn)門」，與風(fēng)水理論的「葬乘生氣」、「藏風(fēng)聚氣」密合，在形狀上也絕似，由于不雅，筆者不便描繪列圖，請(qǐng)讀者自己查閱現(xiàn)代生理解剖圖的書籍，便有意會(huì)。事實(shí)上，中國(guó)堪輿學(xué)巒頭方面所談的，幾乎全部和生育的交媾、產(chǎn)孕的過(guò)程相同，只不過(guò)是保守的古人，沒有把它筆之于書，明白揭露罷了。
曾子南先生說(shuō)：“龍脈（山脈）結(jié)穴，猶如果樹之結(jié)果。真穴有種種印證，地理明師一看便知，有結(jié)穴處，便有吉利地靈，所謂「鍾靈毓秀」是也”；“其處有融聚之勢(shì)，微微茫茫，似有穴竅之狀，有此融結(jié)似竅之處，堪輿家謂之結(jié)穴?！?
建造墳?zāi)沟摹秆ā挂械責(zé)帷⒘己猛临|(zhì)、良好排水、良好位置，絲毫差不得，其「穴」就像武術(shù)、針灸所說(shuō)的「穴道」一樣，是一個(gè)大環(huán)境、小環(huán)境中的重要點(diǎn)。
水
別稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」并為相地術(shù)的四大內(nèi)容?？拜浖艺J(rèn)為，水為氣之母，脈氣靠水運(yùn)送而行，而水?dāng)r截而止，尋龍點(diǎn)穴，要根據(jù)水流的有無(wú)、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。水勢(shì)以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》：「風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！埂浮督?jīng)》曰：『外氣所以聚內(nèi)氣，過(guò)水所以止來(lái)龍?！弧共淘ā栋l(fā)微論》：「兩水之中必有山，故水會(huì)即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注則內(nèi)氣聚?！剐焐评^《人子須知?水法》：「水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。」
「水送則龍行，水界則龍止」，這個(gè)觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽(yáng)、平洋）地區(qū)，用于尋龍點(diǎn)穴是很重要的。有經(jīng)驗(yàn)的地師可以從水路的來(lái)源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴……等，迅速點(diǎn)出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發(fā)脈、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結(jié)什麼樣的地局（富貴、貧*、壽天、格局大小……）？
向 堪語(yǔ)術(shù)語(yǔ)。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水并為相地術(shù)五大要項(xiàng)。術(shù)家認(rèn)為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測(cè)，而以地形坐向?yàn)橄葲Q條件。
反映在運(yùn)盤上，山與向的運(yùn)星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實(shí)際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無(wú)山，向首無(wú)水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。
由于自然山水往往不免強(qiáng)差人意，術(shù)家每采取變通辦法來(lái)解決問(wèn)題。如偏字之說(shuō)，定山向以山為準(zhǔn)，依水而變，用地盤測(cè)量，山龍若從子方來(lái)，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風(fēng)水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，余類推。
清朝錢泳《履園叢話?營(yíng)造》：「凡造屋必先看方向之利不利，擇吉即定，然后運(yùn)土平基。」清趙廷棟《地理五訣》卷一：「一曰龍，龍要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉?！古f題南唐何溥《靈城精義》卷下：「龍以脈為主，穴以向?yàn)樽穑韵蚨ǎ蛞跃侄??！埂蹲ⅰ罚骸复艘运c穴皆以向?yàn)橹亍７舱摎庹卟豢刹徽撓蛞?。凡葬法?nèi)之乘氣，一以脈為主，亦以正五行為主，別無(wú)他門。若坐穴立向，則雖內(nèi)以首，水自寅艮來(lái)，由戌干去，若以雙山五行屬木，則沖破胎養(yǎng)，以正行屬水，則沖破冠帶，俱不合度，當(dāng)立丙丁向，則水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴在戌，用可收艮之水而發(fā)福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，從入而成，至山向而折之，乃漏道，則生成之局非人為也。故古人定向在于收局，當(dāng)用雙山定之，如卯龍巽庚，水朝金局也，出艮方則金氣己成，當(dāng)立庚向，蓋從煞正為迎神通煞之法。….昔人云：無(wú)絕水有絕向。蓋山水已結(jié)，未有不可用者，或水有不合，當(dāng)于向上轉(zhuǎn)移而消之。自古立向消水有許多法度，非以滋后人之惑，只是今人有個(gè)法度，以合山川之性情，不至拂逆而有敗地耳。」