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1、命學根源于唯物論
命學根源于唯物論是指它依據(jù)的基本要索是物質的，而且作為物質的要素是相互作用的。我們的祖先早在上古時代發(fā)明的陰陽五行金、木、水、火、土，是活生生的物質，而且金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金這種相生相克是大自然的基本常理，這種相互作用是自然界的一種內在運動。陰陽五行的旺相休囚也是自然界的規(guī)律，如春天萬木復蘇，開始發(fā)芽，故春天的木旺，土受木克，故土死；夏天的太陽似火，故火旺，而金受火克，故金死；秋天是豐收季節(jié)，稻黃如金，故金旺，木受金克，故木死[秋木凋零]；冬天大雪紛飛，故水旺，火受水克故火死；命學通過給陰陽五行配置六親十神，根據(jù)它們的旺相休囚和相互作用對各種不同的命運進行預測。就六親十神而言，也是活生生的物質。六親即父、母、兄妹、子孫、丈夫、妻子。十神即正官偏官，食神傷官對其制伏是一種運動形式，如傷官是對官的一種傷害；正印偏印是一種物質；正財偏財也是一種物質，比肩劫財對其制伏是物質的一種運動形式；其中官、印、財既是物質，本身又是一種運動形式，如官制伏兄，印制伏食傷，財制伏印。
2、命運的預測結果經(jīng)得起實踐的檢驗，因而命學是真理
根據(jù)辯證唯物主義，一門學科是不是科學的最好的檢驗方法就是實踐。命學就是一門經(jīng)得起實踐檢驗的學科。首先是它的推算方法來源于實踐。中國古代算命術是唐朝李虛中發(fā)明的，后經(jīng)宋代徐子平發(fā)揚廣大。此二人對算命術的發(fā)明不是腦殼發(fā)熱憑空杜撰捏造的，而是將古人樸素的唯物辯證法思想如陰陽五行、周易、天人合一等在大量的調查研究中加以運用，在豐富的實踐經(jīng)驗上總結出來的。特別是李虛中，他官任御侍郎，憑借其地位與職務之便對大量的各種不同的命運進行了調查研究，在豐富的實踐經(jīng)驗上總結出了”六字算命法”，即根據(jù)年、月、日的干支算命。宋朝徐子平對其發(fā)揚廣大，在大量的調查研究基礎上總結出了”八字算命法”，即根據(jù)年、月、日、時干支八個字推算命運。其次預測的結果是經(jīng)得起實踐檢驗的。一般而言，只要具備二個條件就可對命運進行準確的預測。一是術士完全掌握了算命術，二是被測者必須提供準確無誤的出生時間。否則就預測不準。下面舉個例說明。我的一個朋友出生于1964年2月初5日午時，他原是教師，一直想轉行，但苦于無門請我為其預測。
我排出他的八字：
梟 劫 日主 梟
甲辰 丁卯 丙寅 甲午
官 印食 印 梟比食 傷劫
命局木旺火重，缺金水，故偏枯八字，兇、天之命。但大運中若有金水制伏可發(fā)。九三年行庚大運，偏財制梟，流年癸酉又逢金水，且癸水正官為喜用神，流年星宿為紅鸞，必有調動提撥，且應驗在農歷單月上，因單月為吉星。后果在柒月[紫微星]轉行調到政府部門。但我又告誡其不可走出生地的東南方，因為東南方木火重，必有災秧。但他還是調到了東南方。我又據(jù)其八字偏枯，日主為火，時支含傷官，火土傷官帶殘疾，斷言他于九八年因兇災帶殘，且九九年過了生日才脫兇。后果如此。九八帶殘者，乃命局梟重，流年為蓋頭之干，土受木克，梟奪食也；加之大運羊刃傷官，流年星宿為大耗兇神，真是在劫難逃。
3、命學是十分玄妙的
玄妙的東西不能說它就不是科學的東西，許多被證實為科學的東西在它的初始階段由于未被人們認識和證明往往被認為是十分玄妙的。命學給人一種玄妙的感覺，一是因為它的方法的奇特性尚未被人們認識，二是因為它對未來的準確無誤的預測讓人覺得十分不可思議。在方法上，刑沖破害、星宿之說有點虛無縹紗，這種方法是古人在對大量的真人真事調查研究之后總結出來的一種手段，是對吉兇禍禍的另一說法，是吉兇禍福的代名詞。再者，為什么通過推算一個人的出生時間就能準確地預測他的命運呢。這諸多問題的確給人一種十分玄妙的感覺。但它的玄妙性并不能否認它的科學性，因此，我們說命學是一門玄妙的科學。